修行人要注意自己的慧命，不能被哪個僧團，哪個上師，職事個人等，所控制.或侵害，當以戒為師！

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佛子諦聽

2022.10.21
上本下因律師開示說：

修行人要注意自己的慧命，不能被哪個僧團，哪個上師，職事個人等，所控制.或侵害，當以戒為師！

其餘有相似法敗壞佛教與僧人之處，當仔細分辨邪正，不怕威脅利誘，勇敢捨離邪師邪法才是。

比丘三衣等六物是個人財物，並非師父或僧團的私物，任何人無權力藉口令棄或奪取，或逼迫還俗，否則等同盜取。

常見大道場如此不當的作法，卻無奈無人敢指責。

 

更有些邪門，令比丘僧團依止女人，受其控制，信徒無正見，迷惑於所謂上師，終身盲目護持；

俗人好樂大名聲，舒適大地方道場，又學習被洗腦，產生羊群效應，從不聽其他道場法師的言教。

惡性循環，出家後漸發現障礙違法，又被恐怖控制，也怕離開後無法生存，不知求取解脫之道，繼續再為虎作猖，迷惑信眾，實在可悲可嘆！

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佛子諦聽

2020.11.13

問：某道場裡的住眾 如果要離開，道場就勒令要把他的三衣與戒牒收回去，勒令他還俗，並且告知所有護持的僧俗二眾，讓大家知道他已經不是我們道場的人了，請大家不要護持他。請問這樣如法嗎？

 

答：僧人出家是跟隨佛陀、以佛為師，如剃度時的儀軌云：「我今隨佛出家已，上某下某為和尚，如來至真等正覺，是我世尊」。

很清楚地說明僧人是跟佛出家，然後依止自己的剃度和尚學習，並不是跟某一個團體、某個山頭出家，然後宣誓一輩子只效忠於誰、當誰的子民，這並非佛陀所教。

出家之後沙彌就會有自己的幔衣、缽具，受大戒之後比丘比丘尼就會有自己的三衣，總合起來也就是：五衣、七衣、九衣、缽、具、濾水囊，簡稱為「比丘六物」。這是出家人必備隨身的用品，是透過羯磨法加被，有個人受持的特殊意義在裏頭的「法物」，而不是團體發給你、借你用，等你要離開就要給你收回來的這種概念。

 

很多似是而非的觀念都是時代的產物，也早已行之有年、見怪不怪，這是我們可以去理解與體諒的。然而隨著知識發達，大家研究經律論越來越深入，很多觀念也跟著在進步。尤其這類牽涉到「根本性的問題」，說到底也只能說是道場山頭自己的作法，並不能夠代表佛法、更不會是佛說的戒律。

法怎麼說、戒律怎麼說，其實都很清楚明白擺在那裏，最好請教自己有緣、有正確觀念的善知識，才不會看到別人那樣做，就以偏概全地誤以為：喔~原來佛法是這樣子喔！原來他們出家人是這樣運作的！...只能說：「個人，不能代表團體；團體，不能代表佛教。」

(文 / 佛子諦聽 20201113)