超度與無我--對任何死者超度，均應以善法、正法，改變其心相續，是為首要

 對任何死者超度，均應以善法、正法，改變其心相續，是為首要。

2022.10.20

 

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zhouc 發表於 2022-10-20 10:04

超度與無我

亡人去世後，沒有不變的靈魂， 超度還有作用嗎？

zhouc 發表於 2022-10-20 11:30

《雜阿含經》中曾說，人在死的時候，壽、暖、識，三者是一起捨棄的。——“壽暖及與識，捨身時俱舍。彼身棄塚間，無心如木石。”

舍暖意味著體溫降到多少攝氏度以下？

zhouc 發表於 2022-10-20 11:32

有人說，到了中陰狀態，仍然會把遺體當成“我的身體、我的所有”——這種說法對嗎?

zhouc 發表於 2022-10-20 12:02

這關係到臨終關懷。 人死多久不要搬碰遺體， 多久可以火化。

 

cjysy 發表於 2022-10-20 14:26

以上諸位大德師兄所言已經非常好了。

但關於直接的遷識超度，其實要求挑戰是非常高的。
例如：直貢梯寺的天葬師，他們是從實修裡 選出非常優秀的僧人，其超度才有真實的力量。

換而言之，對於直接超度而言，掌握了心風自在的瑜伽士，可以對著剛死的死者，進行風心的強行轉換，
或將已死者的金剛身（細微身）收攝到物品，如屍體、糌粑塊上，
並以持風的成就，解開死者金剛身內脈結的阻礙，從而使其風心躍出合適的竅穴，往生淨土與善趣。
但此過程之中，不僅以能量的方式，還需要以耳語引導相應的教法。
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吉天頌恭大師指出：比較好的超度，如舍利弗目犍連那樣。
某次，他們見到一匹倒在泥濘之中的牛，他們拉出它，用竹子清潔了它的污穢，它帶著感恩和信心死亡，此心導致了它往生善趣。
故而，轉化心識與法相應，是殊勝的超度，因為臨終一念，是去往何趣的核心。
無論如何，對任何死者超度，均應以善法、正法，改變其心相續，是為首要。
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當然，還有一種靠儀軌和信心的超度儀式，這個是否奏效，也看機緣了。
華智仁波切指出，此中需要的是慈悲心真誠的超度。
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關於死亡時的解脫，教法多出於《四座》，
記得宗大師對《四座》的遷識 有過詳細的注釋，有條件者也可以查閱。

zhouc 發表於 2022-10-20 14:53

漢傳淨土宗 有很多臨終往生的案例， 藏傳似乎缺乏這方面的記載？